右旋海螺
gggg右旋海螺，亦称法螺。代表佛陀之喉，让佛法之声回荡三千世界。它曾经是古代战场上的军号，当佛教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人们的是和平安谧。从海螺的螺纹上区分为左旋和右旋，顺时针方向的纹称右旋海螺，逆时针方向的纹称左旋海螺。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖，自此，右旋白海螺做为吉祥圆满的象征，在宗教界广为应用。这种法螺有装饰和不装饰两种，不装饰的法螺，一般供奉于正殿，置于青稞上；装饰海螺则用于法事活动，届时由司号僧吹响法螺，举行各种法事。用于这种活动的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是出现在法事活动上的镶翅法螺。
dddd宝伞，亦称华盖，八吉祥徽中的宝伞与民间的雨伞、阳伞形状不同，释迦牟尼佛成道后，为众弟子讲经说法，梵天等拿一把饰有绸缎、宝珠的金柄白伞为佛遮阳，并献给佛祖。从此，这种伞成为活佛、上师、大喇嘛的专用工具，同时也赋予了新的含义，即宝伞标志着消除众生的贪、瞋、痴、慢、疑五毒，护佑佛法不被周围的恶气所玷污。
....金轮，又称法轮，代表佛陀之足，是佛法在堕落世界中教化众生，摧破烦恼邪恶的永不停歇的动力，金轮除了是八瑞组合的一种之外，还常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。在这里，金轮象征佛法，是佛法的喻称。佛经中说：“轮具二义，一者转义，二摧辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”此外，相传佛祖在鹿野苑说法，梵天等将一“轮”(当时为一种武器)献给他，从此“轮”与佛法有了联系，并标志着《经藏》《律藏》和《论藏》。在任何一座藏传佛教寺院的金顶上，都可以见到有两只鹿分别蹲坐在一祥麟法轮的两边，据说那是为了纪念佛陀的第一次传法，那时候有两只鹿坐在佛陀身边聆听教法，因此那个标志建筑称为：二鹿听经。
....金幢，亦称胜利幢或宝幢，幢原也是古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，幢做为打胜仗的标志要高高举起，万众为之高呼。佛教兴盛后，幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用，并标志佛法坚固不衰，战胜邪门歪道，蓬勃发展的意义。幢有两种，绸缎幢，长筒状，以九层彩锦缎缝制，其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列，杆顶为宝珠和三叉矛，主要置于佛堂内；铜制幢，以铜皮打制而成，其上镌刻有咒文、狮头、璎珞，幢顶为火焰宝，幢盖呈六角或八角形，并在每角之上挂有一铃。有的铜幢为镀金幢，一般都安置于寺院佛殿的平顶楼墙四角、门头二旁。
宝瓶
....盘腿端坐的佛之身。八宝中的宝瓶与格鲁派用于掣签的金瓶形状相同，但内涵不一。金瓶用以遴选活佛的灵童，而宝瓶则标志着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。
金鱼
....象征着佛陀的眼睛。智慧之心看人间沧桑如同鱼看水一样透彻。
八瑞相的组合图案最多，有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶，用其余七种组成宝瓶以代之。
....代表佛陀之心，出淤泥而不染。因莲花有生长于泥水之中而不沾泥水污气的高洁，故此，莲花表示生于尘世间而不为世俗所染。并且莲花芳香、美丽、高雅，因而又标志着撇弃不善和妄语而具有性情温和、善于传法等特点。
....吉祥结，代表佛陀之手，从汪洋般的宇宙中打捞起智慧的珍宝，也代表生命无始无终，佛法回环贯彻，标志佛智圆满，佛智即五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
除了印度起源说以外，有人认为它原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，用材上也变为金属、木质、泥制、瓷绘等，并赋予了祥和、团结、和睦等多种意义。据说说吉祥结和巴扎图是不一样的，前者所打的结只用一根绳，而巴扎则是三根绳，二者的图案也不同。
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